青年論壇 | 賈明哲：古書迹的出土與近現代章草(cǎo)創作(zuò)思想之新(xīn)變

近現代章草(cǎo)創作(zuò)取得了巨大成就，這有(yǒu)賴于當時大量漢魏簡帛的出土與流傳，這些新(xīn)資料的出土不僅為(wèi)書家提供了豐富的學(xué)習資料，更促使他(tā)們創作(zuò)思想的轉變，下文(wén)詳述之。

              一、“過江十紙猶不足貴”的章草(cǎo)崇簡論

由于種種客觀條件的限制，前人難以見到漢晉時期的章草(cǎo)墨迹，對于章草(cǎo)的理(lǐ)解與學(xué)習多(duō)是通過《月儀帖》《急就章》及淳化閣帖中(zhōng)流傳的一些章草(cǎo)法帖來進行。但這些經過加工(gōng)過的章草(cǎo)已難以顯現出墨迹之神采，近現代出土的大量章草(cǎo)墨迹彌補了這一缺憾。而當時之文(wén)人書家見到這些資料後，驚喜之情溢于言表，羅振玉曾對《流沙墜簡》中(zhōng)《公(gōng)輔》一簡進行評述：

“此簡章草(cǎo)精(jīng)絕，雖寥寥不及二十字，然使過江十紙猶在人間，不足貴也。張、索遺迹唐人已不及見，況此更遠(yuǎn)在張、索以前，一旦寓目，驚喜何可(kě)量耶？”

羅振玉口中(zhōng)的“過江十紙”是指庾翼所收藏的張芝章草(cǎo)十紙，相傳：

“羲之嘗以章草(cǎo)答(dá)庾亮，亮示翼，翼見乃歎伏，因與羲之書雲：“吾昔有(yǒu)伯英章草(cǎo)十紙，過江颠沛，遂乃亡失，嘗歎妙迹永絕。忽見足下答(dá)家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”

羅振玉稱《公(gōng)輔》簡中(zhōng)的章草(cǎo)即便張芝章草(cǎo)在世“尤不足貴也”，況且“張、索遺迹唐人已不及見，況此更遠(yuǎn)在張、索以前”，可(kě)見其對此簡的推崇之情，而當時書家對于簡牍章草(cǎo)的接受速度也十分(fēn)迅速。

王世镗晚年之章草(cǎo)古拙厚重，受《流沙墜簡》的影響極大。《百寶九天》聯是王世镗經常寫的一個内容，我們在他(tā)流傳不多(duō)的書作(zuò)中(zhōng)發現了兩件同樣内容的《百寶九天》作(zuò)品，其一的落款中(zhōng)寫道：

“癸酉初夏，以集爨寶子之聯語，用(yòng)西陲竹木(mù)簡筆(bǐ)法書之，時賃庑梅溪山(shān)莊，盛暑揮毫，殊不計工(gōng)拙也。”

其二的落款又(yòu)寫道：

“癸酉以集《爨寶子》文(wén)，用(yòng)流沙墜簡中(zhōng)筆(bǐ)意書之。”

兩件作(zuò)品同是書于癸酉年，即1913年，這時恰逢《流沙墜簡》出版發行不久，可(kě)見王世镗對于《流沙墜簡》的接受也很(hěn)快，并将其迅速的與自己的創作(zuò)相結合起來。而且，王世镗晚年在于右任處見到了更多(duō)的簡帛資料，獲益匪淺，1930年甘肅額濟納河流域出土了大量漢簡，王世镗激動不已，可(kě)惜天不假年，沒等到這批資料面世他(tā)就去世了，于右任挽詩中(zhōng)稱他(tā)“垂死猶呼木(mù)簡香”，可(kě)見王世镗對于漢晉簡牍的神往。

元代以來，人們對于書法繪畫的态度往往是重“文(wén)”輕“匠”，這些出土古書迹恰恰是無名(míng)氏書家甚至是一些工(gōng)匠所為(wèi)，而從羅振玉的評述及王世镗的落款中(zhōng)我們可(kě)以看出時人對于這些無名(míng)氏書作(zuò)的重視絲毫不亞于對曆代名(míng)家、名(míng)帖的推崇，時人對于這些章草(cǎo)資料的接受是果斷和迅速的。而且這股潮流一直流傳至當代，這些無名(míng)氏書作(zuò)在書法史上的地位在近百年中(zhōng)得到了史無前例的提升。

沈曾植在指導學(xué)生謝(xiè)鳳孫臨習《流沙墜簡》中(zhōng)的章草(cǎo)時稱：“試懸臂放大書之，取其意而不拘形似，或當有(yǒu)合。”之後，王蘧常也多(duō)次提到沈曾植說的這句話，可(kě)以說“取其意而不拘形似”也體(tǐ)現了沈曾植章草(cǎo)創作(zuò)的一個主要思想。“形”與“意”是相輔相成、辯證存在的，二者是構成一幅書法作(zuò)品的重要因素。沈曾植則主張取“意”而舍“形”，這顯然是有(yǒu)他(tā)自己的道理(lǐ)的。沈曾植主張“不拘形式”，他(tā)本人的章草(cǎo)創作(zuò)往往奇肆動宕、不拘小(xiǎo)節。曾熙評沈曾植書法：

 “工(gōng)處在拙，妙處在生,勝人處在不穩。”

沈曾植在“生”與“熟”之間選擇了“生”，而趙孟頫也正是因為(wèi)太過精(jīng)熟，反而失去了自然之趣。

這也正應了沈曾植的理(lǐ)論，而沈曾植章草(cǎo)的“生”與“拙”也正是他(tā)将早年的碑派筆(bǐ)法與《流沙墜簡》中(zhōng)簡牍筆(bǐ)意融會貫通的結果。

沈曾植在接觸到《流沙墜簡》之後，書法風格發生了極大的變化，王蘧常認為(wèi)：

“先生于唐人寫經、流沙墜簡亦極用(yòng)力，晚年變法或亦得力于此”

這一時期，沈曾植臨習了大量的唐人寫經與簡牍章草(cǎo)，作(zuò)品筆(bǐ)法與氣息均産(chǎn)生了重大變化。

王世镗也是這個觀點的忠實繼承者，他(tā)曾在一幅自作(zuò)論書詩作(zuò)品中(zhōng)寫道：

“不經意處妙天然，豈在規規描摹間。胸有(yǒu)奇書千萬卷，從無外不應鳴弦。”

他(tā)又(yòu)寫道：

“從來書畫本相通，首在精(jīng)神次在工(gōng)。悟得梅蘭腕下趣，自然指上有(yǒu)春風。”

王世镗之“不經意處妙天然”“首在精(jīng)神次在工(gōng)”與沈曾植之“取其意而不拘形似”豈非如出一轍？

我們可(kě)以看到沈曾植、王世镗等人對于章草(cǎo)的臨習與創作(zuò)已全然不同于趙孟頫、宋克等人，《流沙墜簡》中(zhōng)的章草(cǎo)書無論字形、筆(bǐ)意均千變萬化，僅僅拘泥于其形恐怕是自找苦吃，也非善學(xué)之人所為(wèi)。因而，沈曾植、王世镗等人在對章草(cǎo)的學(xué)習上共同采取了“遺貌取神”的寫意态度，這種寫意态度恰恰是他(tā)們在章草(cǎo)創作(zuò)中(zhōng)發揮創造力，突破前人規模所不可(kě)或缺的。

王蘧常為(wèi)沈曾植弟(dì)子，十九歲便拜沈氏為(wèi)師，王蘧常在自記中(zhōng)稱：

“師又(yòu)知予學(xué)《十七帖》，曰：‘右軍書遠(yuǎn)承章草(cǎo)，舊有(yǒu)傳本，已不傳。今傳章草(cǎo)，僅皇象《急就章》，索靖《出師頌》，蕭子雲《月儀帖》，數種而已，疆域褊小(xiǎo)，殊難光大，汝能(néng)融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書，而上及周鼎彜，必能(néng)開前人未有(yǒu)之境，小(xiǎo)子勉之。餘敬志(zhì)不敢忘。此餘究心章草(cǎo)之始。”

沈曾植勉勵王蘧常“冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書于一體(tǐ)”，他(tā)自己便是這個觀點的率先實踐者。沈曾植在一幅臨作(zuò)的落款中(zhōng)寫道：

“用(yòng)漢磚筆(bǐ)意寫急就文(wén)。”

從作(zuò)品來看，沈曾植對于原作(zuò)進行了較大的藝術處理(lǐ)，與《急就章》字形、筆(bǐ)意相去甚遠(yuǎn)，更像是一幅自己的創作(zuò)。

此外，另一幅作(zuò)品“臨十七帖”，也全無《十七帖》之意，其筆(bǐ)意、神采反而更接近于簡牍章草(cǎo)，可(kě)見，沈曾植對于章草(cǎo)的學(xué)習已非簡單的摹寫，而是以自己對章草(cǎo)的理(lǐ)解對原帖的改造與融合。

王蘧常聽了沈曾植的建議後便開始主攻章草(cǎo)，他(tā)并非僅僅抱着幾本傳世的章草(cǎo)字帖來學(xué)習，而是全方位的學(xué)習書法傳統，涉獵面極廣。王蘧常尤其對篆隸用(yòng)功至勤，其弟(dì)子王運天稱：

“他(tā)練習篆隸更勤，寫在報紙上，堆積如山(shān)，但是不為(wèi)人寫。說：‘我所寫篆隸，意思并不在篆隸啊。’我們不懂，他(tā)又(yòu)說：‘意思仍在真草(cǎo)啊，要把篆隸的筆(bǐ)意，運用(yòng)在這裏面啊’。”

王蘧常對于章草(cǎo)的學(xué)習除了對傳世章草(cǎo)及出土新(xīn)資料的取法外，更融篆隸、簡帛于一體(tǐ)，充分(fēn)的利用(yòng)了時代優勢，開創了章草(cǎo)曆史上的獨特風格。

創作(zuò)新(xīn)思想的确立有(yǒu)賴于新(xīn)資料的刺激與啓發，正是這些新(xīn)資料的面世開拓了章草(cǎo)的新(xīn)領域，而創作(zuò)思想的轉變也勢必引起創作(zuò)手法的新(xīn)變。